The beginning of the tide of protest in Morocco//بدايات المد الاحتجاجي بالمغرب

كما هو معروف سياق الدول العربية وما تعيشه من حراك اجتماعي على مدار السنين ، اليوم ساقدم نظرة حول بدايات الاحتجاج بالمغرب منذ الحماية
قد كان المؤرخون الأوروبيون يعتبرون حركات الاحتجاج والمقاومة، في مغرب ما قبل الاستعمار مثلا مجرد حركات خالية من أي مغزى سياسي أو مجرد فوضى ومظهر من مظاهر التعصب ضد الأجانب.
لذلك كانت كتابتهم ذات النزعة الاستعمارية ولا زال محط خلاف ونقد. وفي هذا الاطار يرى احد الباحثين أن القارئ للمغرب غير راض عما يجده اليوم كما هو مدون حول تاريخ المغرب. إذا راجعنا إلى المؤلفات القديمة نجدها مليئة بالحروب والثورات والخرفات، واشعار المناسبات. إذا التفت إلى الرسائل الجامعية فيها نظريات مبهمة عن المنهج أو في تحليلات دقيقة حول منطقة أو أسرة، أو تنظيمية اجتماعية. وإذا التجأ إلى كتب الاجانب، ها نجد فيهت احكام استعمارية تعكر عليك صفو القراءة، فتسخط وتقول أين مؤرخونا؟ لماذا لم يعيدوا كتابة تاريخنا؟.
قبل الاستقلال وفي سياق تطور الحركة الوطنية، قادت هذه الأخيرة إلى ميلاد ثقافة مضادة لثقافة الحماية. أدت إلى بروز أنماط للاحتجاج تربيط بحماية الهوية الاسلامية وإعطاء الايديولوجية الوطنية صبغة دينية داخل فضاء تواصلي تقليدي قادر على النفاذ لكل الشرائح الاجتماعية. وابراز مثال على هذه الانماط هو الاحتجاج الذي عرفته المدن المغربية سنة 1930 بعد صدور الظهير البربري، حيث كانت الانطلاقة بقراءة اللطيف في المساجد للتحول بعد ذلك إلى مظاهرات احتجاجية تتجاوز الاتفاق الضمني الذي كان محددا من طرف الوطنيين والتمثل في حصة الاحتجاج داخل فضاء المساجد

Source
As is known the context of the Arab countries and their social mobility over the years, today I will present a case about the beginning of the protest in Morocco since the protection
For centuries, European historians regarded protest and resistance movements in pre-colonial Morocco as mere movements devoid of any political significance or mere chaos and a manifestation of intolerance against foreigners.

Source

Their writing was therefore colonialist and still controversial. In this context, one researcher believes that the reader of Morocco is not satisfied with what he finds today is a blogger about the history of Morocco. If we go back to the old literature, we find it full of wars, revolutions, and events. If university papers turn to vague theories about the curriculum or in accurate analyzes of a region, family, or social organization. If you resort to the books of foreigners, here we find colonial provisions bother you read, Vtzq and say where our historians? Why did they not rewrite our history?
Before independence and in the context of the development of the national movement, the latter led to the birth of a culture against the culture of protection. Led to the emergence of patterns of protest linked to the protection of the Islamic identity and giving the national ideology a religious character within a traditional communication space capable of reaching all segments of society. An example of these patterns is the protest of the Moroccan cities in 1930 after the issuance of the Berber dahir, where the start was a gentle reading in the mosques to turn into protest demonstrations that go beyond the implicit agreement that was determined by the patriots and represented in the share of protest within the mosque space