鲁迅先生在批评谁？ Who Is Being Criticized by Lu Xun?

年轻时读鲁迅先生的文章，总觉得晦涩难懂，不知先生所云，可待到读的懂时，却发现自己的头发早已斑白。

先生才是民族的脊梁，用他那支犀利的笔刻画出了一幅幅嘴脸和丑态，暴晒在烈日下。先生的文章尽管有着时代的背景，而我们总觉得他好似说的是今人，或许我们的后人也会有这样的感悟吧，这就是先生的伟大之处。

我们来细细地品味一下先生的这句名言：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”

一、少有失败的英雄

中国自古就是“成者王侯败者寇”，以成败论英雄，如果失败了，落草为寇苟且偷安，但大多舍生而去。宁为玉碎不为瓦全，士可杀不可辱也，就连《孟子》也说:“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 所以，英雄一旦失败就不再是英雄，甚至连英雄的躯体或外壳也不复存在了。

项羽宁可自刎于乌江边，也不肯过江东，寻求东山再起。黄巾军失败了，就被视为妖人。我们习惯于英雄的大义凛然和伟大情怀，而对那些不断抗争不断挣扎求生的未成功者，却鲜有关注。正如竞技场上虽然落后而仍在坚持奔跑的竞技者，或许得到的还是旁观者的发笑呢。失败的英雄就这样消失了。

二、少有敢单身鏖战的武人

中国历来就是重文轻武，以文制武，喜欢理论，你看那文绉绉的八股文一度成为典范，而科举考试又让多少学子梦寐以求。而武术就不太受到重视，甚至还受到抑制，或许担心武将的权力过大会失去控制，割据造反也不是没有可能。所以，那些身怀绝技的武人就成了行踪不定、隐姓埋名的侠客，隐居在深山老林中，不问世事，也只会出现在金庸的武侠小说中。

也有一些武人为了养家糊口，竟流落街头卖艺，空有一身本领，却报国无门。

三、少有敢抚哭叛徒的吊客

对具有反叛精神“叛逆之人”的抚慰者，也定是一位“叛逆者”。可自古就是“枪打出头鸟”，“木秀于林风必摧之”，那些缺乏集体主义精神，不随波逐流，不合群的特立独行者，往往会遭受到排挤和打击。因为我们讲究的是“天人合一”，与自然与大众的同一。

“叛逆之臣”袁崇焕被迫害致死后，他的部下连夜将其尸体偷出掩埋，世代为其守墓。从此“叛逆”难出，就连其后人也隐姓埋名。就算是平反昭雪了，感恩戴德且惶恐不及，根本不会再去纠缠那渐行渐远的过去了。哪里还有抚哭叛徒的吊客？

四、见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡

这句话就更好理解了，也解释了为何“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。墙快被推倒之时，人人争先恐后，也分享一下胜利的喜悦。我们还有“抱大腿”的说法，也会讲“背靠大树好乘凉”，可一旦树倒狐猴就散了。对落难者袖手旁观，甚至落井下石。

关键一点就是国人的功利性太强，还会用“识时务者为俊杰”、“人往高处走，水往低处流”这些法宝，为自己的这种行为找到强有力的注解。

鲁迅先生在批判谁？你看看我，我看看你，让我们看着先生的眼睛，我们整个民族都应好好思考一下了。