规则与权谋

in #cn6 years ago

规则么——好极了,每个人都应遵守!权谋么——玩巧弄权,没有人会喜欢它。就日常感受而言,人们的印象似乎就是如此。但如果将规则与权谋置于人类历史演化的长河中考虑,结论又将如何呢?

权谋时代

刘邦从鸿门宴上安全回营,保了脑袋,也看清了形势:眼下还不是与项羽争锋的时候。他很明智地领着项羽所给的封号,到汉中为王去了。至于争天下之心,岂可轻易示人?尤其不能让项羽有所察觉。但该做的事情却一点也没有耽搁,很快就有了“明修栈道暗度陈仓”这出好戏。这条计谋,经历代文人包装渲染之后,已成为千古经典。如果刘邦不用此计,即使不被项羽翦除,也只有老死汉中了。

周瑜纵然是一代豪杰,蒋干也并非草包。蒋干的三寸不烂之舌,到底说不动年少气盛的江南才俊,这就也罢,怎么就那样爽爽快快地中了人家的圈套呢?蒋干不能明察,也就算了,可曹操绝对是聪明一世之人,哪里想到竟会糊涂一时,让好端端的两个水军都督送了性命,这不是刻意要成就周瑜的反间计吗?要不是这条计策,周瑜火烧曹营的计划是否能够成功,真还不好说呢。

“诸葛一生唯谨慎”,失算的事情似乎不多。但用马谡失街亭,则是其一生中的大失误。大错已经铸成,老对手司马懿已经兵临城下,就看诸葛亮如何保住一生的名节了。诸葛亮到底是谋略大师,在此千钧一发之际,急中生智,竟用一个“空城计”吓退了司马懿的数万大军。不知道诸葛亮在城楼上故作镇静、轻拨琴弦之际,他是胸有成竹,还是魂飞天外。反正他用奇谋胜了司马懿,否则他肯定回不了蜀中。

以上三条计谋,是否完全合符历史真实,就不必去考究了。重要的是,它们已成为千古传奇,成了古代智慧的明证。三条计谋的核心智慧,实际上只是一个字:诈!刘邦用诈诳了项羽,周瑜用诈骗了曹操,诸葛亮用诈赚了司马懿。诈当然就是欺骗,似乎很令人不屑。但在生死搏斗之时就不必顾忌了,兵不厌诈嘛!

上述事例,不过是古代计谋中的一爪而已。要知道更多的事例,自己读古书去!我对于古代谋略的细节,不是很感兴趣,也从不认为它们对于解决当代的问题有真正的用处。我的兴趣在于:权谋在古代何以如此重要?对于权谋的运用有所限制吗?

我们取为例证的那些计谋都是用兵之道,这很合理。那是一个战争频仍的时代,而战争是生死角逐,除了角力之外,最需要智力的较量,最需要使计用謀。于是,就有了孙子兵法,就有了三十六计。不仅兵家熟谙于心,而且文人也不无兴趣。

真正要命的是,本来用于战争的各种计谋,后来也用于政治斗争甚至民间生活了。在人类社会的早期,其实政治与战争少有区别,几乎同样血腥;只是在政治战场上,所争的不是土地城池,而是官位与权力。权力的分配、继承与转让,本来可以依据一定的规则解决。但在人类刚刚走出丛林的古代社会,业已确立的规则还太少,还不足以约束人们的行为。因此,除了刀兵相见之外,运用权谋就是首要的选择了。于是,历史进入了权谋时代。权谋的手法千变万化,技巧之高超常令人眼花缭乱、叹为观止,而其核心智慧仍然是一个字:“诈”而已,即以种种诈术误导对手,让其跌入预设的圈套。

权谋时代并非历史的短暂插曲,它至今仍然如影随形地紧跟着我们。要知道权谋在现代政治中如何发挥作用,最好看看那位现代权谋大师,如何出神入化地设计用謀。就在刘少奇行将就斗之前几天,大师赏脸接见了刘,其语重心长的抚慰,竟使刘感激涕零,居然天真地以为终于厄运得以免除,开始考虑“去延安种地”了,一点也没想到,大师早已下定决心要他的老命。就在贺龙落难的前两天,大师还特地将其召到家里,将别人告发贺的材料亲手交给他,并明确表示绝不听信谗言,让贺感动得老泪纵横,贺哪里会想到,这只是死前的最后安慰罢了。1966年,已经成为第四号人物的陶铸突然被打倒,大师表示震怒:江青怎么能打倒一个常委呢?但陶铸还是躺在那里,大师根本没有扶起他的意思,直至其死于非命。以上只是随手拈来的几个事例而已,类似的事情不胜枚举。所有诈术设计之精巧,皆尽得历代相传的权谋之精髓:用诈术将对手一个个诱入万劫不复之地。

规则时代

权谋运用之妙,可轻易地置对手于死地。但权谋的无限制运用,或许让擅长权谋的强势者屡屡得手,给社会带来的却常常是骚动不安甚至灾难。一个稳定的社会有赖于成熟的规则。

何谓规则?规则就是依靠强力机构或社会习俗加于人们行为的某种约束,它在一定时期与一定地域内,对于一定的人群保持一致与恒定的约束力。规则可以是成文的,例如法律、民约、守则、教规、戒律等等;也可以是不成文的,例如约定俗成的道德准则、礼仪规范、服饰习俗等等。我们的兴趣不在于规则的具体内容,而在于其一般特征与功能。

规则的主要特征是:
1 稳定性,即在或长或短的特定时期内保持不变。例如,“勿淫,勿盗”这样的道德戒律,自人类进入文明时代以来就未曾改变。堕入乱政的统治者常常朝令夕改,一些法律、政令可能只在短期内使用,这可看作例外的情况。
2 平等性,即对于适用人群中的各成员同等地有效。例如,“杀人抵命”这一法律,即使在王朝时代,也适用于所有社会成员,至多个别权贵可能例外。正因为可能有例外,此处所说的平等性才仅有相对的意义。
3 明晰性,即规则含义清楚,在判定其是否被遵守时不致产生歧义。例如,“勿盗”就是一条明晰的规则,因盗与非盗界线分明。“勿恶”则不能成为规则:恶与不恶的界线是模糊的,难以准确划分。
由于规则的上述特征,规则是高度可信的,因而成为社会信守的准绳,凡谨守规则者必获得良好的社会信誉;规则(至少在原则上)对事不对人,因而是一种公平的社会约束,具有道义上的优势;明晰的规则便于操作,即使草根民众亦不难运用。
几乎在以上所有方面,权谋都恰好与规则相反。权谋以诈为先,不可信任,热衷于权谋者毫无信誉可言;权谋完全无视平等待人的处世之道,违背基本的道德准则,无公平正义可言。如果完全不考虑道义,仅从利益着眼,权谋或许有其可取之处。即使如此,考虑到权谋终究是诡秘之道,依赖于盘肠绕肚、用尽心机,远非一般人所能掌握,更非正人君子所惯于运用,似乎没有普遍应用的价值。一旦规则被普遍推行,权谋的运行空间就大受挤压,于是规则时代也就来临。

不违规则的权谋

应当强调,人类社会从一开始就是规则与权谋并存,规则时代与权谋时代的划分只是依据何者居支配地位而已。如前所述,规则与权谋当然是有冲突的。历史上规则与权谋此消彼长的变迁过程,大体上相应于社会的治乱交替。社会现代化的进程,推动了规则的完善,挤压了权谋的存在空间。我们的时代,似乎应该是社会普遍遵循规则而权谋趋于隐退的时代。

在与规则的对照中,我们尽力彰显了权谋的阴暗邪恶,致使它不堪与闻。这种取向,很可能会导向一种误解,即似乎权谋是完全非理性的行为,没有任何存在的合理性。实际上恰好相反,权谋是人类不可摆脱的理性行为,不仅在历史上有其存在的合理性,而且今后仍将长期存在。这与人们对权谋持厌恶还是容忍态度无关。真是好消息,权谋居然也有合理性!那些正在撰写《奇谋大全》的作者该高兴了。

人类自从其史前时代起,就处于争夺生存资源的从未停息的争斗中。人类并没有因此而同归于尽,只是因为人类社会在其演进中,逐渐形成了约束所有成员的行为规则,使互相争斗被限制在一定的范围内与较低的程度上,因而人类在争斗的同时也维持某种社会合作。权谋没有也不可能被禁止,只是受到规则的限制而已。凡规则所允许的权谋都是正当的,即使它未必是光明磊落的。

在现代语境中,规则之下的争斗被称为博弈,在博弈中运用的权谋称为策略。术语的改变似乎使得与权谋有关的一切变得可接受了,但问题的实质依然如故。

以下就是一个著名的博弈问题——囚徒困境问题。设同案犯甲乙二人被告知如下规则:若二人同时招供,将各判5年监禁;若同时拒供,将各判2年;若1人招供1人拒供,则招供者判1年,拒供者判10年。那么互相隔离的甲乙二人将如何选择呢?毫无疑问,选择的唯一考量是如何对自己最有利,完全无关乎诚实与善意,因而每人的决策都是地地道道的权谋,而这种权谋被认为是理性的、正当的。注意,在此问题中,对于作案者究竟是谁没有作任何预设。问题的答案并非显而易见,一个完全严格的逻辑推理,得出颇出人意外的如下结论:两人都会选择招供,因而各领刑5年。这似乎不是最好的结局,如果你觉得或许还可争取更好的结局,那么你不妨试试看!

顺便指出,在电影《美丽的心灵》中所描写的那个著名学者纳什,就是在比囚徒困境问题更为一般的条件下,证明了博弈中人一定都能作出最优决策;纳什就是因此而获得诺贝尔经济学奖的。

现在已经清楚了,为什么即使在文明高度发达的法治社会中,权谋也不会作为绝对的坏事而被禁绝。权谋仍然将以适度的合理性存在,只是被严格管控在规则所容许的空间内运行。

简言之,容许权谋,但应不违规则!

如果你认为自己熟读对策之书,满腹谋略,工于心计,也不必担心英雄无用武之地,你仍然会有不可胜数的机会施展你的才能。如果你的书架上摆放着《孙子兵法》、《奇谋大全》、《诡计大全》、《智囊》等著作,也不必尽行藏入箧中,它们或许仍然有用。不过,坦率地说,这一类的书既粗且滥,其价值须大打折扣。况且,不加审视地运用古代的谋略,是否会触犯现代的规则,仍须细察,未可盲目行事。

如我们所强调的,权谋的要诀就是诈。不要急于对诈作完全的否定。在现代社会中,诈是否违背规则,需依具体情况而定,并不可一概而论。例如,在竞标过程中,你有权利示对手以虚,没有任何人能责难你的诈。在生意场上,岂能因要恪守诚实而自亮底牌!但如果你与生意伙伴订有合约,而你隐瞒了合约所要求提供的信息,那就是一种不可原谅的诈,人家是可以将你告上法庭的,届时,无论是《孙子兵法》或任何其他经典,都帮不了你的忙。

现代的商场、职场、官场、学场等等,并非战场。然而人们却热衷于搬用古今兵法,鼓吹以孙子兵法打商战、向***学管理,实在是一大奇观。不加鉴别地将种种古今诈术,倾注于本来就极不规范的市场与职场,全不顾规则约束,会有多少劣迹败行喷涌而出,就不难想象了。现代社会固然不摈弃计谋,但用计设謀,主要还是依赖于现代观念与现代知识,到一些老古董中去寻找灵感,恐怕是弊多利少的。

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