El Camino más Excelente. Por Emanuel Tudare

EL CAMINO MÁS EXCELENTE
Por Emanuel Tudare (Terminado 12-07-2018)
Textos Base: 1 Corintios 12:31; 1 Corintios 13:1-8a; 1 Juan 4:8; Gálatas 5:22-23

Introducción
Muchos definen el amor como un sentimiento, y sí, los sentimientos tienen mucho que ver pero, ¿qué
pasa si se deja de sentir, se acaba el amor? Este estudio exhaustivo nos demostrará el amor verdadero y
la fuente de su origen y cómo practicarlo correctamente para que si los sentimientos se acaban el amor
seguirá firme y soportará todos los embates de la vida (¡y es muy probable que los sentimientos
regresen!)

El amor de Dios y sus carácterísticas según Pablo:
Primero colocaremos unas notas de la Biblia de las Américas sobre el Cap. 12:31 que nos sirven como
contexto para el tema del amor:
v.31a. desead ardientemente. Esto no es una apelación a procurar un don en particular,
ya que éstos son soberanamente dados por el Espíritu Santo (1 Co 12:11); más bien, es
una exhortación a poner énfasis en los dones que beneficiarían a un mayor grupo de
cristianos en la iglesia, i.e., los mejores dones (cp. 14:1, 5, 26).
v.31b. un camino más excelente. Mientras Pablo trata los dones espirituales en los caps.
12 y 14, la discusión acerca del amor en el cap. 13 no es una interrupción del tema, sino
un recordatorio de que el camino más excelente es practicar el amor (Mt 22:34–40; Jn
15:9–17; Ro 13:8–10). Si bien no todos los creyentes tienen todos los dones, todos
pueden mostrar amor.1

*Definiendo la palabra:
El amor en el idioma griego antiguo tiene muchos significados como amor entre familia, amor entre
esposos, amor fraternal, amor apasionado, pero el más importante es el amor al nivel que ama Dios
(ágape). Ahora definamos amor:
Amor se define como "afecto por el cual el ánimo busca el bien verdadero o imaginado, y apetece
gozarlo. Sentimiento que atrae a una persona hacia otra. Esmero con que se trabaja una obra
deleitándose en ella".2
Ágape (en griego agápe) quiere decir: afecto, benevolencia, festín de amor, amado, amor.3

El Diccionario Bíblico Ilustrado habla sobre el amor de la siguiente manera:
Es un término en la Biblia que es traducción de varios otros. En hebreo, en el AT,
tenemos los siguientes: (a) «ahabah», relacionado con el verbo «aheb». Seusa: del amor
de Jacob por Raquel (Gn. 29:20); del amor de David hacia Jonatán (2 S.1:26); del amor
de Amnón hacia Tamar; del amor hacia los semejantes, pagado con odio (Sal. 109:4, 5);
del amor del esposo hacia la esposa (Pr. 5:19); del efecto del amor en las relaciones
humanas (Pr.10:12); del amor de Jehová hacia Su pueblo (Jer. 31:3; Os. 3:1; Sof. 3:17);
(2) «ohabim», de actos de amor (Pr. 8:18); (3) «dod», como el anterior (Pr. 7:18; Cnt.
1:2, 4; 4:10, etc.; Ez. 23:17). En el NT se traduce «amor» un término griego, «agapë».
La palabra «eros», que no se usa en el NT, conllevaba siempre la idea, en mayor o menor
intensidad, de deseo y de avidez. Con «agapë» se designa el amor de origen divino: del
Padre al Hijo (Jn. 3:35, donde se usa el verbo relacionado, «agapaõ»), de Dios al mundo
(Jn. 3:16, igual observación que en el caso anterior), o de Dios a los creyentes (Ro. 5:5),
o el amor de Dios en nosotros, obrando hacia los demás (2 Co. 5:14), dándose en 1 Co.
13 el más completo conjunto de cualidades de este amor. Con el vocablo «philanthropia»
se designa el amor dirigido al hombre (Tit. 3:4). Más exactamente se usa la forma
verbal, designando la acción. A este respecto, es digno resaltar que la primera mención
de amor en la Biblia es el amor de padre a hijo (Gn. 22:2), de Abraham a Isaac; la
segunda mención es el amor del esposo hacia la esposa (Gn. 24:67), de Isaac a Rebeca.
Estos dos amores son dos hermosos tipos del amor: (a) del Padre hacia el Hijo (Jn. 3:35),
y (b) del Hijo hacia Su Iglesia (Ef. 5:25). Una afirmación fundamental en las Escrituras
es que Dios es amor. No se trata meramente de uno de Sus atributos, sino que la misma
esencia de Su ser es amor. De ahí que el pecado tenga como consecuencia división,
separación, alienación. De ahí también el énfasis en centrar el comportamiento humano
en el amor a Dios y al prójimo (Mt. 22:34-40; Mr. 12:28-33). Este amor, para ser
genuino, tiene que estar fundamentado ante todo en una relación genuina con Dios, y
tiene que provenir del mismo Dios; las imitaciones no son válidas (1 Co. 13:3).
Solamente puede surgir de una relación viva con Dios ya conocido por medio de
Jesucristo (Ef. 3:14-21 con Ef. 5:1-2). Todo lo que no surja de una relación vital con
Dios no es el amor «agapë» descrito en 1 Co. 13, sino el efecto meramente natural.4
John MacArthur en su comentario sobre el amor en el pasaje de Gálatas 5:22 dice:
Una de varias palabras griegas que se traducen "amor", agape se refiere al amor por
elección de la voluntad y no al afecto emocional, la atracción física o el lazo familiar,
sino a respeto, devoción y afecto que incluyen siempre el servicio voluntario y la
disposición incondicional al sacrificio (Jn. 15:13; Ro. 5:8; 1 Jn. 3:16,17).5
Podemos notar el gran significado del amor y que la única manera de amar a ese nivel, es conociendo a
Dios y teniendo una relación muy íntima con el Señor Jesucristo el mayor ejemplo de amor.

1 Tomado de las notas de la LBLA 2000 en el software E-Sword.
2 Todas las defeniciones son tomadas del Diccionario Enciclopédico Planeta Agostini (1992), las que no, se citará su
respectiva fuente.
3 El significado de todas las palabras griegas o hebreas son tomadas de la Concordancia STRONG.
4 VILA – ESCUAÍN (1985). Diccionario Bíblico Ilustrado. Editorial CLIE. Barcelona, España.
5 John MacArthur. (2012). Biblia de Estudio MacArthur. Editorial Grupo Nelson. U.S.A.