Чӣ гуна пас аз як lesion барқарор карда мешавад

Бешубҳа, ҳамаи одамон орзу доранд, ки дертар ба ҳадафҳо оянд ва оё ин ҳадафҳо ба даст оварда мешаванд, ки танҳо ба шахс вобаста аст. Аммо дар ин дунё аст, ки доимо пирӯз шавем, ҳатто аз ҳама уқубат ва мақсадноки зуд ва ё баъдтар ғалабаи ғалаба. Ин марҳилаи хеле муҳими ҳаёт аст, ки хати муайяни он, ки бар ивази қароре, ки тағйир ёфтааст, тағйир меёбад ва заифтар мегардад. Ва дар ин ҷо интихоби бузург нест идома барои мубориза барои орзуи худ ё таслим кунед.

Source

Ҳатто дар ҳолати ноустувории ноустувор, хеле муҳим аст, ки дар хотир дорем, ки ҳамаи мо аз хатогиҳо омӯхтаем ва ҳамин тариқ, таҷриба ва донишро дар оянда ба даст оварда метавонем. Шахсе метавонад нобуд карда шавад, вале ғолибан ё ғалабаро ҳамеша хулосаи шахсии ӯ мебошад. Шояд касе дастгир шавад, агар ӯ таслим нашавад, дилашро гум намекунад. Аз ин рӯ, зарур аст, ки дар қувваи рӯҳӣ ва устувории характери инкишоф, ки дар қасри инсон нақши калидӣ мебозанд, зарур аст. Баъзан баъзан пас аз зӯроварӣ душвор хеле душвор аст, ва ба таври пурра барқарор кардан душвор аст ва роҳи минбаъдаро давом медиҳед ё ҳама чизро аз нав оғоз кунед, ҳатто барои баъзеҳо мушкилтар. Ин аст, ки чаро ноил шудан ба ҳадафҳои онҳо камтар аст. Якчанд қоидаҳои номусоид, ки метавонанд дар вақти душвор кӯмак расонанд ва роҳи дурустро пешниҳод кунанд.

Бо вуҷуди ҳама чизҳои дар боло зикршуда, ба шумо лозим нест, ки фавран пас аз ғалаб мубориза баред, ба шумо лозим аст, ки аз вазъият берун аз назар гузаред, амалҳои шумо ва мақсадҳои онҳоро таҳлил кунед ва нақшаи нави кориро дар асоси натиҷаҳо анҷом диҳед. Илова бар ин, ба шумо лозим аст, ки худро ором гузоред, оромии ором ва тоза кардани ақл. Аксар вақт сабаби сабабҳои нодуруст хатогиҳои комил аст, бинобар ин ҳеҷ касро айбдор накунед ё оиди бадрафтории номатлуб шикоят накунед. Корҳое, ки дар хатогиҳо анҷом дода мешаванд, эҳтимолияти пешгирӣ кардани онҳо дар оянда доранд.

Эҳсосот бешубҳа ҷузъи муҳими шахсияти шахсист, онҳо дар роҳи дуруст роҳнамоӣ мекунанд ва ин муносибатро нигоҳ медоранд, ки ин ба натиҷаҳои назаррас таъсир мерасонад. Аммо дар ҳеҷ сурате, ки шумо эҳсосоти худро идора карда наметавонед, шумо бояд бо сари худ фикр кунед, ки бо ҳисси эҳсосӣ ҳидоят намекунад. Беҳтар аст, ки оқилона рафтор кунед ва дар хотир дошта бошед, ки аз ранги эҳсосӣ ёдоварӣ кардани таҷрибаи манфии ҳаётро фаромӯш накунед. Дар акси ҳол, ин таҷрибаро метавонад ба худфиребӣ таъсири манфӣ расонад ва сипас мубориза бар зидди ин масъала аз он вобаста аст.

Гарчанде ки шумо бояд эҳсосоти зиёдро ба эътибор нагиред, муносибати мусбӣ ин бешубҳа хеле муҳим аст. Агар шахсе дар фикрҳои фаромӯшӣ ғарқ шуда бошад, пас аз он ки тирамоҳ баргардад, эҳтимолияти онро барқарор кардан лозим аст. Бояд гуфт, ки вазъияти ногувор ҳамчун як чизи фоиданок ба даст меояд. Пас аз он, ки баъд аз таҳлили вазъият як шахс рӯй дода истодааст, ба қадами навбатӣ роҳ намедиҳад, ки минбаъд корҳои худро дертар давом диҳанд. Ин аз сабаби он, ки вазъияти ногувор бори дигар рӯй медиҳад, ин рӯй медиҳад. Албатта, ҳеҷ кас намехоҳад, ки ду бор хато кунад, аммо ин маънои онро надорад, ки шумо бояд тарсро давом диҳед. Агар шумо фикр кунед, ки шумо қувваозмоӣ мекунед, эҳтиёт бошед. Хеле муҳим аст - аз даст додан ва ҳатто беҳтар шудан, аз рӯи чашмҳои ҷанговар нигоҳ карданро ёд гиред: "То он даме, ки дилам сӯзад, ман пеш меравам".