我所理解的比特币之一：货币是一种心理投射

人们心中的价值序列

在遥远的蛮荒时代，有个小山村，村民以打猎为生。就叫它猎人村吧。猎人村不远是大海，海边有个小渔村。猎人们经常去海边和渔民交换东西。猎人们拿一只野兔换一堆小鱼干。
在猎人的心里：

一只野兔=一堆小鱼干
在更远的地方，有个果子村。那里有漫山遍野的果树。果子村民也经常去海边跟渔民换小鱼。一筐果子换一堆小鱼干。于是，在果子村民心里：


一筐果子=一堆小鱼干
而在渔民的心里：


一堆小鱼干=一筐果子=一只野兔
每个人对交换的东西都有个评价体系，不妨就叫它价值序列吧。而此时，只有渔民的价值序列最完整。它包含了鱼干，果子，野兔三种东西。
有一天，一个猎人到了果子村，他想用野兔去换果子。可是果子村民不需要野兔，他们想要鱼干。猎人不得不跑到海边，先用野兔换了鱼干，再拿鱼干去换果子。从这以后，当猎人再想吃果子的时候，就先去换成鱼干，再换成果子。在猎人的心里，价值序列悄悄发生了变化：

一只野兔=一堆鱼干=一筐果子
鱼干，从此变成了一个纽带，它将不同人的价值序列串联在了一起。这就是一般等价物。
后来，有更多的村子加入了交易。有的村子会生产陶器，有的村子产稻谷。但不约而同的是，他们都需要鱼干。众多的各自独立的价值序列在整合。


而核心的元素，就是鱼干。
也许你会问，为什么是鱼干？猎人说，只有鱼干是咸的。而渔民知道，真正咸的不是鱼干，而是海水。海水在鱼干的表面凝结成一层白色的小颗粒，这些小颗粒才有咸味。这东西叫做盐。
再后来，渔民学会了直接用海水晒盐。猎人们也干脆直接用野兔换盐。


一袋盐=十堆鱼干=十筐果子=十只野兔
盐代替了鱼干，成为了新的一般等价物。并且，相较于鱼干，盐有更多的优势。比如，盐可以保存很久，即使受潮，再晒一晒也就好了。一大袋盐可以分割成很多小袋盐。


可储值。可交换。可分割。
最初的货币就这样出现了——盐。
于此同时，在世界的很多角落。诞生了不同的货币。除了盐，还有贝壳，鸟类羽毛，漂亮的石头等等。他们都有一个本质特征：


各种不同价值序列的纽带。

货币是价值序列的投射

货币的本质其实是虚拟的。就如同上面故事中的价值序列的纽带。在人们的心中，货币就是用来交换的。不管货币是盐也好，是陶器也好，是贝壳也好，只要能交换，就能作为货币。
人们平时是意识不到价值序列的存在的。只有在讨价还价的时候，心里的价值序列才会发生作用。这是一个非常浅显但又不易察觉的心理现象。
并且，还有一个很有意思的现象，一次交易能够完成，前提是双方都觉得自己占了便宜。至少双方都觉得物有所值。否则，交易就无法达成。那么为什么会有双方都觉得占了便宜的情况呢？原有就是这两个交易方，他们各自的价值序列不同。一堆鱼干在渔民心理的位置肯定比不上野兔。而一只野兔在猎人心理的位置，肯定比不上一堆鱼干。
人们在交易时，看似交换的是商品和货币，其实，是双方价值序列的一次比较。
价值序列就是这样，能够很模糊的量化。在一次次的交易中，逐渐的变得清晰。那么，也就产生了不同人的价值观。有人抠门，惜金如命。有人大方，挥金如土。

交换价值和使用价值

心里的价值序列，投射到现实世界，造就了货币。那么这些被选为货币的实物，都具有哪些特征呢？（这里说的是“实物货币”，纸币等法币不在讨论之列。关于纸币，在本系列的第二篇有论述）
它们对大多数人，都具有使用价值
为什么一定要有使用价值？

原因是社会结构的不稳定。
在早期的社会，无论是部落还是早期的封建王朝，都极易受到自然灾害，战乱，政权更迭的影响。那么如何保证我手里的货币不会受到这些动荡的影响？最好的办法就是选一些有使用价值的东西做货币。比如盐，如果有一天战乱流离，没人愿意交易了，那么盐还能吃，而且还是比较稀有的必备食物。
从这一点展开，我们能够下一个推断：越是发达的社会结构，其货币的使用价值越少。
使用贝壳做货币的社会，肯定比使用盐做货币的社会更发达。
使用纸币的社会，肯定比使用金银货币的社会更发达。
当然，这里说的发达不是说当前政权不容易被推翻，而是即使这个政权被推翻了，那么新建立的政权依然有能力维持一个同等规模的经济系统。

使用价值来源于是货币的物质属性，交换价值来源于货币的心理属性。二者互相支持，构成了人类文明最伟大的发明——货币。

货币从一次次的交换活动中涌现出来。它点燃了人类文明的火种。使财富成为财富，使欲望成为欲望，使权力成为权力。

敬请期待第二篇：我所理解的比特币之二：货币的演进