La Voz Bautista (diciembre de 1929, Chile), Ojeadas al mundo, El 'Yo soy', Las iglesias bautistas españolas, El influjo del mensaje bautista en la vida latino-americana, Invitación a un banquete, en nuestra vida dichos, promesas y esperanzas
La Voz Bautista 21:12 (diciembre de 1929), publicación bautista chilena, R. C. Moore, Director. Temas claves:
Pág. 3–5: “Ojeadas al mundo”
Pág. 6–7: “Editoriales”
Pág. 7: “El 'Yo soy'” (M. A. Suckel)
Pág. 8–10: “Las iglesias bautistas españolas” (Samuel Vila)
Pág. 10–11: “El influjo del mensaje bautista en la vida latino-americana” (John Mein)
Pág. 11–12, 15: “Invitación a un banquete” (Salomon Mussiett)
Pág. 15, 19: “Si un porvenir fijado en nuestra vida. Solo dichos, promesas y esperanzas” (R. Gallegos Zuñiga)
"El Rev Sr. Graham, misionero bautista en Bajo Congo, África, por 37 años, declara haber encontrado una raza de hombres en la selva africana que declaran que los monos descienden de los hombres, una evolución al revés de la Darwiniana tan intensamente patrocinada por los intelectuales hoy día. Un cacique africano dijo al misionero: 'Hace muchísimos años los antepasados monos eran hombres. Cayeron divisiones e hicieron muchas enemistades, y entonces se fugaron a la selva. No quisieron tener más que ver con los hombres. Desde entonces se fueron tornándose en hombres degenerado. Ahora nosotros, los africanos, somos mejores y más orgullosos que los monos. Por eso los cazamos y los comemos'. ¿No sería esto, otro caso más donde la sencillez del ignorante puede más que la sabiduría del sabio? Todo el curso de la naturaleza, tanto como las enseñanzas del Libro de Dios nos demuestran que la tendencia del hombre no es ascender, queremos decir cuando se le deja, sino que toda la tendencia es para degenerarse.
Creemos que hay bastante necesidad de testimonio de las grandes denominaciones. El evangelio no ha prosperado menos sino más donde hay precisamente varias iglesias.
Según el boletín del departamento de Bienestar, Chile está a la vanguardia de las naciones del mundo en cuanto su legislación social. Pero, como agrega el escritor, lo que falta ahora es traer la conciencia de su gente a un nivel más alto de aprecio por las leyes y mayor fidelidad en su cumplimiento. El Estado puede hacer leyes perfectas pero mientras su ciudadanía no tenga interés en cumplirlas y hacerlas cumplir, no harán mucho efecto en la vida o bienestar del pueblo. Los evangélicos deben, por conciencia del cielo tanto como de esta patria, tener muy en alto las leyes y hacer cuanto está en su poder para que sea cumplidas. El cumplimiento de una ley no depende de nuestra opinión de dicha ley: depende de nuestros sentimientos de fiel ciudadano". (página 3)
"En la India donde los casamientos de niños han traído funestos frutos, la Asamblea Legislativa ha hecho una ley prohibiendo el casamiento de una niña menor de catorce años y de un niño menor de dieciocho años y castigando infracciones con un mes de prisión y multa de mil rupias. Se espera que esta medida legislativa mejorará la situación. Actualmente datos oficiales revelan que hay 8,500.000 esposas menores de quince años y 218.463 menores de cinco años. Esta condición ha militado fuertemente en contra el progreso del evangelio en India". (página 4)
"¡Oh, humanidad, escucha la voz del ángel! Dios te tiene buena voluntad y envió un Redentor para darle alivio y paz. Paz al pobre hombre torturado por su conciencia y oprimido por sus pecados, paz para él, por el perdón de su Salvador de amor. Paz para las razas, Pablo hablando de los antagonismos raciales dijo: 'El es nuestra paz' ¿Paz mundial? No vendrá a ser que viene por la aceptación de los hombres de los principios del príncipe de paz. Elogiamos todo esfuerzo en pro del a paz entre las naciones y aplaudimos toda legislación contra la guerra, pero sabemos muy bien que no puede haber paz mundial sino por la conversión personal de los hombres a Cristo Jesús. Paz en nuestras relaciones sociales". (página 6)
"Comparando el cristianismo con todos los otros sistemas de religión, la cosa más peculiar acerca de él, es que es la única religión fundada sobre la personalidad de su fundador. Las otras religiones requieren devoción a sus sistemas y aceptación de sus escritos sagrados. Sus fundadores pretenden ser filósofos y maestros de la verdad divina. Cristo pretender SER la Verdad y el «Verbo hecho carne y declara: «Si no creyereis que yo soy, en vuestros pecados moriréis». Se ha dicho que el cristianismo no es un sistema de moral, sino el culto a una persona. Esto no puede empequeñece la moral, porque uno no puede tener a Cristo sin el más rígido sistema de moral, pero ningún hombre puede esperar vivir sus enseñanzas sin Cristo mismo. La filosofía griega fue «Conócete a ti mismo». La esencia del cristianismo es conocer a Jesucristo, «conocer el cual es vida eterna»." (página 7)
Pág. 10: (Continuación de pág. 8 y 9)... Hoy creemos haber fatigado bastante a nuestros lectores y terminamos pidiéndoles de todo corazón <<Orad por España>> (Samuel Vila - Secretario de la Convención Bautista Española)
Si fuese nuestra tarea escribir sobre la influencia del evangelio en la vida latino-americana podríamos apuntar con facilidad sus resultados benéficos, y afirmar en las palabras del ilustre brasileño Erasmo Braga que; «Quien hiciera la historia real de la América Latina sin tomar en cuenta el evangelismo como factor, dejará de parte una de las componentes importantes de nuestra continental.»
El libre examen de las sagradas escrituras está produciendo la unificación del padrón moral para ambos sexos, la tolerancia religiosa y el fin del caudillismo que por varios siglos ha subyugado el espíritu del entendimiento humano. El individuo está descubriendo su valor en la vida económica y su lugar en la dirección de los intereses que gobierna. La legislación está siendo demostrada por las ideas recreativas creadas con el establecimiento de los gremios evangélicos.
Sin embargo a la democracia le falta mucho que desear en la vida latino-americana y se encuentra en una lucha reñida para librarse de la disciplina valórica «que el Estado usa como un segundo instrumento político». Todavía la transformación aunque haya sido en pequeña escala es perceptible y merece merece referencia.
El mensaje bautista ya encontró las ideas democráticas penetrando la vida política y el individualismo abundantemente dominando el pensamiento, por tanto su influjo se siente más en la vida religiosa porque es el auto-tesis de la religiosidad semi-oficial que domina el medio intelectual y esclaviza al proletario latino-americano.
El señorío de Jesucristo es el principio fundamental de los bautistas. Oriundos de este son las demás doctrinas diferentes. La competencia del individuo delante de Dios, la autonomía de la iglesia local y la separación de la iglesia del estado son doctrinas peculiares de los bautistas que tienen su génesis en la autoridad soberana y exclusiva del Señor Jesucristo.
Creemos que la religión comienza en el alma del individuo por el ejercicio de su fe en Jesucristo, el Redentor y Señor, sin la intervención humana, y que, la libertad religiosa es un derecho inherente y enajenable del individuo. Libertad esta que prohíbe cualquier intervención humana en la práctica de la creencia y del culto, que otorga derecho a todos para adorar a Dios según el dictamen de su conciencia, y garantiza el privilegio de enseñar y predicar las creencias que juzguen que Dios les ha dado para propagar en el mundo. Sin embargo esta libertad no es licencia, al contrario requiere lealtad a Cristo por la parte creyente y responsabilidad de todos por los derechos ajenos sin ocasión en materia religiosa . Este principio bautista está haciendo gran impresión en todas las agrupaciones sociales para la derrota final del sacerdotismo privilegiado; y contribuye bastante para la tolerancia creciente en cuestiones religiosas en la vida latino-americana.
Una iglesia bautista se compone de personas que por su propia elección tiene el mismo Señor, una fe propia y común a todos los que creen en la divina revelación, una experiencia propia en la gracia de Dios y derechos iguales en el gobierno de la agremiación, y no está sujeta cualquier corte eclesiástica. Es el ideal de la democracia. Su mensaje es incoherente a la forma sacramental porque la obediencia voluntaria a Cristo y a él solamente; es esencial a la posición y fe de los bautistas. Es hombre es responsable a Cristo por su vida y proceder. La gracia es libre y no sacramental, la fe es personal y no viene por poder, el sacerdocio es común a todos los que creen y no es de una clase privilegiada y la democracia en la iglesia es diamétricalmente [sic] opuesta a la autocracia católica romana.
Otro principio bautista es la separación de la iglesia del estado. Creemos que las esferas de la iglesia y el estado son diferentes. la de éste es política y la de aquella es espiritual, pero entre los dos no debe haber antagonismo. Cada uno debe proseguir su curso por los medios y métodos competentes. Los bautistas creen que el estado ha sido ordenado por Dios, y es esencial para el bienestar de la humanidad y para la promoción del bien común, y debe ser obedecido mientras no procura dominar en materia religiosa. (página 10) [No todos los bautistas cree este última idea, tan anti-histórica y anti-bíblica, considerando todo el consejo de Dios en la Biblia.]
"Hace años que el grande predicador inglés, Hugh Price Hughes, de la denominación metodista, dijo: «Yo afirmo, y estoy íntimamente convencido que la gran batalla del siglo veinte será la lucha final entre la Sociedad Jesuita en la plena posesión de la autoridad de Roma y la conciencia del individuo; y cuando, como Oliver Cronwell [sic], lanzo la vista alrededor para ver donde se encuentran los baluartes que vindicarán los derechos de la conciencia humana, mis ojos contemplan a los bautistas. El yunque sobre el cual el martillo jesuita se despedazará es la conciencia bautista. Nada me causa más placer que ver a la conciencia bautista desafiando a la jesuita...El mensaje bautista difundirá rayos de luz en todas las repúblicas Latino-Americanas hasta que el Señor Jesucristo sea obedecido en la creencia y en la vida y los pueblos libertados del despotismo y de un formalismo de religión semi-oficial y autocrática." (página 11)
