读书笔记1：《邻人：波兰小镇耶德瓦布内中犹太群体的灭亡 》

社会科学是一个重要的学科范畴，涉及社会和社会中个体之间的关系。它又有许多分支，每一个分支都被视为社会科学。社会科学包括但并不局限于：人类学、考古学、经济学、历史学、人文地理学、法理学、语言学、政治学、心理学、公共卫生和社会学。这个术语有时也用来特指第十九世纪创立的社会学领域，即原始的“社会科学”。

《邻人：波兰小镇耶德瓦布内中犹太群体的灭亡 》
这本书是 2001 年普林斯顿大学历史学家扬.T.格罗斯出版的一本探索 1941 年 7 月在纳粹占领波兰的耶德瓦布内村后村中非犹太人对波兰犹太人犯下的屠杀的书。
这本书描述了大屠杀是如何由非犹太人平民犯下的(历史学家 Szymon Datner 1966 指出)，而不是德国侵略者所为。随后媒体报道促使波兰民族纪念学会(IPN)进行了谋杀案司法调查来验证格罗斯的发现。但是他们认为，证人作出的证词证实了该镇德国人和波兰居民的共谋。并得出结论：“耶德瓦布内的波兰人及其周围居民犯下这些行为”，并认为格罗斯估计的 1600 名受害者是“几乎不可能的”。他们发现了 250 至 340 名受害者的证据。而其他一些历史学家认为 600 到接近1000 名受害者。
当这本书出版时，纳粹消灭犹太人的计划已经有据可查。事实是耶德瓦布内普通波兰人在苏德入侵后参加了在纳粹德国士兵面前屠杀他们的犹太人邻居，但此事鲜为人知。 这本书在波兰和国外引起了很多争议和激烈的辩论，并导致了更多关于波兰 - 犹太关系的法证研究和讨论。

内容梗概：
第二次世界大战爆发以前，有 1600 名犹太人居住在耶瓦布内，但战后只有 7 人幸存（有10 人在屠杀中幸存，后来被送去集中营，最后只幸存 7 人），他们都是被一名住在附近的波兰妇女维日科夫斯卡营救的。那么死去的犹太人是谁杀的呢？不是纳粹，而是他们一起生活的邻居——波兰人。 1941 年 6 月 22 日苏德战争爆发，很快德国就占领了耶德瓦布内。25 日开始，波兰居民开始进行反犹屠杀，开始的屠杀手段极其残忍。第二天一位神父介入后停止了屠杀。直至 7 月 10日，德国人下令后，这些波兰屠夫在极尽羞辱和折磨完这些犹太人后，将他们赶入一间谷仓中将他们烧死。故事大概就这样了。

残忍的折磨和羞辱：
下面几个例子可以看到这些暴徒们羞辱的仪式、缓慢的折磨和难以形容的兽性。 他们用砖块砸死了雅各布.凯克，用小刀剜出了克拉维基德双眼、割掉了他的舌头。克拉维基在极度痛苦中挣扎了 12 个小时才死去。
28 岁的夏雅.库布目斯卡和 26 岁的巴西亚.比恩什塔因都抱着刚出生的孩子奔向池塘，想要带着孩子一起投河自尽，以免落入那群暴徒的手里。她们将自己的孩子放入水中，亲手溺死了他们。接着，比恩什塔因跳入池中，即沉入池底，库布目斯卡在水中挣扎了几个小时……最终，在看见孩子真的已经死去之后，她更用力地将自己投入水中，终于死了。
士兵们命令犹太人将所有《圣经》书册和经书从教堂和祈祷所拿出来，并烧毁它们。如果犹太人抗命不从，德国人就命令他们打开经书，将其浸泡在煤油里，然后又德国人点燃。他们命令犹太人围绕着巨大的火堆唱歌跳舞。
镇上玛拉梅德最小的女儿，美丽的吉特蕾.纳多尔尼——每个人都认识她，因为他们要在她家跟着她父亲学习——被砍了头，我们得知，那些刽子手后来还把她的头颅踢来踢去。

证据诠释方法： 《邻人》是通过暴徒们的证词、二战结束后官方的调查材料、庭审记录以及嫌疑人的自白书
用故事性的方法成书的。 怎么证实这些资料都是真实的呢？作者在在书中讲到了两个方法。一是同时性的解读，意思是在事件发生同时代中对该事件的诠释，还应经得起仔细的审视。二是在分析幸存者的证词时，对他们所提供证据的评估的立论前提，应该先从一种先验的批判转为一种本能性的肯定。在发现某份证词的具有说服力的反证之前，我们应承认其内容为事实；只有通过这种方式，我们才能避免在采用相反的方式诠释材料时可能犯下的错误。所谓相反的方式，是指在我们为证词内容找到中立的第三方确认之前，始终对其抱有谨慎的怀疑主义态度。 作者在寻找什么？

①当时的德国士兵真的没有动手吗？
瓦瑟什塔因、爱德华.斯莱辛斯基、贝莱斯瓦夫.拉莫托夫斯基等多人的证词里都表明波兰人在动手，德国人不过是在拍拍照片。甚至有几名幸存者还是因为在德国人的工作站才幸存。
②犹太人的财产去哪里了？
所有证词都缺乏细节，对于占有犹太人财产都只有模糊的指认。不过有证词表明遗留的犹太住宅是可以随意认领的，不需要任何人的许可。还有证词表明有犹太遗留财产的运输行动，但不知细节。
③杀人动机是什么？
一是占有犹太人的财产，并且是不动产。
二是认为犹太人在苏联面前极尽谄媚。（但是苏联占领耶德瓦布内时也有波兰人欢迎。）
三是纳粹党对乌合之众的煽动。在社会有序时，她们是正直的、文明的，但是一旦发生骚乱，经过纳粹党对他们挖掘邪恶后就开始暴走，不知道自己在做什么。
四是苏联在占领期间将很多波兰人驱逐到苏联，其间也发生了苏联军队屠杀波兰军队的事件。导致德国军队到来时，视其为解放者。
五是宗教。

审判结果：
案件于 1949 年 5 月 16 日沃姆扎地方法庭公开审理，次日所偶判决就已经下达。22 名被告人中有 8 名被判无罪。1953 年才受审的约瑟夫.索布塔也被判无罪释放。只有卡罗尔.巴登被判死刑。

维日考夫斯基：
曾经在战时帮助犹太人的“污点”永远跟随着她的一家，从一个地方到另外一个地方，从一代到下一代。安东尼亚.维日考夫斯卡最终飘洋过海，在芝加哥定居，于 2011 年去世。她的侄女的儿子仍然住在耶德瓦布内附近，他的玩伴一旦生起气来，就会叫他“犹太人”。

感触：
震惊的惨案，审判结果也是让我震惊的，如果真如作者说的 1600 个被害者，那么杀人的成本真的是太低了。历史总有黑暗的一面，人性也总有邪恶的一面，但不要看完书后看你的邻人就像看一个刽子手似的，也不要因为这件事情就对整个波兰集体感到失望。 最后说一句，事实发生之后是无法掩盖的。

问题：
苏联占领耶德瓦布内的 20 月里，发生了什么？
作者在书中写道“于是我决定用耶德瓦布内的例子来描述波兰居民对他们犹太邻人的虐待。在波兰其他地方也是有类似的屠杀吗？书中有写道”邻镇翁索什的许多波兰人都来到了。”我在看国外书评的时候也看到了这个地方，据说也有近 1200 名犹太人被屠杀。那么二战前，波兰到底屠杀了多少犹太人？

后记：
《邻人》成书于 2000 年，在整个西方世界引起巨大反响。在那以后，意识形态的遮蔽减弱了吗？三年后波兰政府宣布，经他们的调查，耶德瓦布内只有大概 40 名波兰居民在德国纳粹的“鼓动”下参与杀害了犹太同胞。镇上约有 340 名犹太居民遇害，其中约 300 名烧死在谷仓中，另外 40 名“死因不明”，且整个死亡人数绝非格罗斯说的 1600 名，这就是司法调查的最终结论。
此后不久，波兰动用检察机关对格罗斯展开了两次调查，寻找“诽谤波兰民族”的书面证据，政府发言人还抨击格罗斯的文字“在历史上是不真实的，对波兰有害的，侮辱性的”。去年他们还在讨论，用什么理由收回颁发给格罗斯的荣誉勋章。而格罗斯针锋相对，在媒体上不止一次坦言，波兰历史教科书上所谓“被卷入犹太大屠杀的当地民众”，实际上都是在自愿行事，他们杀害犹太人的数量多过纳粹。
思想家托尼•朱特（Tony Judt）是格罗斯的历史学同行，也是他的挚友。他还记得，在写作《邻人》的期间，他们并肩坐在哥伦比亚大学图书馆外台阶上的情景。格罗斯感慨地对朱特说，下辈子他一定会去研究文艺复兴时期的艺术史，那样的素材好多了。硬起心肠读了《邻人》，我完全能够体会格罗斯的心情，直面人性的黑暗，不会让人好受。然而就像朱特说的那样，即便格罗斯去研究文艺复兴的艺术，他也不会放弃追寻真相的责任。而历史学家一旦放弃了责任，纵有再多优点，也称不上是一位历史学家了。

影像：
阿格涅丝卡.阿诺德执导的纪录片《我的哥哥该隐去哪儿了？》
波兰导演瓦迪斯瓦夫.帕西科夫斯基受到本书和相关讨论的启发，拍摄了电影《沉默的共谋者》（又名《余波》）。