MENSAJE CELESTIAL INDIOS PEMON, MONTE RORAIMA, VENEZUELA.
Aquí está el cacique, vestido de negro, junto a los habitantes de la comunidad de Kawariana Ramono. fuente album de @rdelgadop
Tuve el privilegio de conocer en Venezuela a un descendiente directo del cacique Jeremiah, el profesor Ricardo Delgado. quien es matemático, es asesorar a la Comisión Permanente de Ambiente y Pueblos Indígenas del Consejo Legislativo del Estado Bolívar, fue alcalde de la Gran Sabana y actualmente lleva a cabo un programa de atención a los necesitados conjuntamente con la Iglesia Adventista del Séptimo Día desde Enero de este año 2018. El programa consiste en Atención a las necesidades físicas, mentales y espirituales. En lo Físico: distribución de comida, servicios de higiene personal y mejoramiento de apariencia física. En lo Mental: orientación psicológica, desarrollo de talleres de autoestima y crecimiento personal. En lo Espiritual: estudios de desarrollo mediante el estudio sistemático de la Palabra de Dios. A continuación la entrevista realizada al profesor Delgado:
1. Usted puede decirme quien fue el cacique Jeramiah?
Profesor Delgado:
El Cacique Jeremías, llamado en Pemon Seremada, una transliteración del Inglés Jeremiah, era el Jefe máximo de las comunidades asentadas en la base del Monte Roraima para el momento en que llegó el Pastor Ovid Elbert Davis. En efecto, cuando llegó el Pr. Davis, él no se encontraba allí, según los propios registros del pastor que escribió en su diario. Era época de la caza y sobre todo de pesca, de manera que fue al tercer día que llegó a la comunidad de Kawariana Ramono dónde se estaba hospedando el Pr. Davis.
2.Tiene usted un parentesco con el cacique Jeremiah?
Prof. D. Seremada o Jeremiah tuvo varios hijos, entre ellos una hija llamada Lucía, pero en Pemon, Aruicha. Aruicha tuvo varios hijos, pero entre ellos destacó John William, en Pemon, Chan Werian. Chan Werian tuvo hijos e hijas, entre ellas mi mamá Florinda que se casó con mi papá Tomás. En conclusión, el cacique fue mi tatarabuelo por parte de mi mamá.
> Prof. D. Como te comenté, el Cacique no estuvo para el momento de su llegada, pero quienes estuvieron presentes lo recibieron con alegría porque era el cumplimiento de la profecía dado al Cacique Auka unos 15 años o más antes de su llegada. Hay todo una historia preliminar a esto, pero es importante recalcar que todos tenían conocimiento básico de las escrituras. Llegado el cacique, se hicieron unas reuniones formales, lo que hoy llamaríamos unas conferencias de estudios bíblicos, enseñar los primeros himnos.
4. Despues del encuentro con el misionero Davis hubo cambios signicativos en la vida de las tribus de la zona.
Prof. D. Se terminó de consolidar los cambios que ya se venían efectuando desde la visión del cacique Auka años anteriores. Aquí se hizo énfasis en la observancia del día sábado hasta hoy. La clasificación de los animales en limpios e inmundos. Pero, no hubo mucho tiempo para compartir porque el Pr. Davis ya venía enfermo de paludismo y a los pocos días murió en esa aldea. La tumba del Pr. Davis se encuentra en el sitio.
5. De manera resumida que aspectos son mas resaltantes en la historia del entrada del evangelio a las tribus indigenas Pemon?
Prof. D.
a. Aproximadamente hacia el año 1892 el Cacique Apiu, llamado posteriormente Auka, recibe la visión de la Historia de la Redención.
b. 1911 ocurre la llegada del pr O E Davis, quien era el Presidente de la Asociación Adventista de Guyana y muere en la base del Monte Roraima.
c. 1932 llegan los esposos Cott a establecer la Misión Adventista en un lugar del Roraima que se llama Arabopo. A partir de allí, los esposos Cott establecieron diversos puntos de misioneros, siendo el último la Misión de Akurima, de donde fueron expulsados por los misioneros capuchinos. La Misión de Akurima es donde posteriormente se fundó la población de Santa Elena de Uairén. De allí en adelante prácticamente las comunidades indígenas se han clasificado en dos religiones: católicas y adventistas. Existe un libro o más bien varios libros escritos al respecto de la influencia de estas dos religiones sobre las comunidades. Uno de esos libros se llama “Order without Government” escrito por el Sociólogo David Thomas en 1982. Allí se destacan las características importantes de cómo el adventismo ayudó para bien a las comunidades en todo sentido, pero sobre todo en el ámbito del cuidado de la salud y la higiene personal.
6. Beneficio a su juicio a la población indígena el hecho de haber conocido el evangelio?
Prof. D. Sin lugar a dudas, como lo dicen las investigaciones que mencioné en la pregunta anterior, el evangelio adventista ha sido de grandes beneficios, tanto en la educación y la salud, el estilo de vida saludable que predica la Iglesia Adventista tiene un impacto notorio. Ver las calles limpias, procurar tener la iglesia bonita es responsabilidad casi de la comunidad.
7. Quedan todavía frutos de lo que se comenzó hace mas de un siglo en la zona?
Prof. D. Lo que se ha hecho aun sigue activo. Ahora, a pesar de la crisis, aun existe un Colegio Adventista. Ya hay una Misión Adventista en Santa Elena de Uairen. Y la hermandad crece poco a poco con los planes evangelístico.
8. Cree usted que Dios dirigió el evangelio allí?
Prof. D. Todo lo relacionado con el evangelio en La Gran Sabana ha sido por inspiración divina. NO ha habido intervención humana primaria sino posterior. DE esa certeza es que aún prevalece la esperanza bienaventurada en la mayoría de las comunidades hasta el día de hoy.
Muchas gracias profesor por sus valiosas palabras.
Hoy vemos una hermosa comunidad de creyentes del evangelio en Santa Elena de Uairen (estado Bolivar- Venezuela) que practica las enseñanzas de la Biblia así como fueron mostradas en visiones al antiguo cacique Auka. Dios demostró en ese peculiar rincón del mundo que Su Amor, Gracia y plan de Redención está al alcance de todo ser humano sin distinción de raza, color y cultura. Para Él no hay barreras que impidan cumplir su propósito en la vida del hombre.
Espero sus comentarios al respecto se despide con aprecio,
