RE: Una forma emergente de creer: La Corte malandra
El mundo de la religiosidad popular caribeña es muy diverso y pintoresco. Desde hace mucho tiempo en Venezuela tenemos el culto a personajes como María Lionza, el Negro Miguel, Guaicaipuro, hasta Bolívar, entre otros. Este fenómeno de la llamada "Corte Malandra", que seguramente se nutre de antecedentes, sobre todo colombianos (estoy pensando en el "Robin Hood" que fue, por ejemplo, Pablo Escobar para muchos pobres), me ha resultado bastante extravagante, aunque, seguramente, se conecta con elementos arquetipales y del inconsciente colectivo. Así, los "entierros" con salsa y vallenato, acompañados de caravanas de motociclistas, que hacen uso de sus armas de fuego al disparar al aire, cual juego pirotécnico.
El malandro, desde hace varios años, ha devenido en héroe urbano; el cine lo ha recogido, pero también la novela y el cuento (vg. Calletania de Israel Centeno, Salsa y control de José Roberto Duque, "Cerrícolas" de Ángel Gustavo Infante).
Hasta se ha convertido a Chávez en un nuevo personaje de esa religiosidad heteróclita (no sé si habrá sido acogido por esta corte).
Gracias por tu interesante trabajo, @gracielaacevedo. Un abrazo.
Saludos, @josemalavem, agradecida de tu lectura y consideraciones. No quise incorporar elementos explicativos a la presentación de esta manifestación de religiosidad popular, en principio para tratar de presentarla sin juicios de valor, atendiendo solo a su presencia entre los creyentes. Puestos a buscarle explicación habría que resaltar en primer plano la idea de la bondad inherente a la pobreza, un mito arquetipal del cual se nutren infinidad de manifestaciones religiosas, el cristianismo entre ellas. podríamos seguir analizando pero esto excedería mi intención de mostrar la manifestación tal cual ella se presenta.
Hay un elemento interesante en la Corte malandra y es que puede rastrearse fácilmente. El origen es venezolano (Podemos revisar sobre la muerte de Ismael en los periódicos y visitar las tumbas de los integrantes de la corte en el Cementerio General del Sur, aunque existe la creencia de cortes malandras en otras ciudades latinoamericanas) y se acoge dentro del espectro espiritista que recoge la religiosidad popular en el culto de María Lionza. Particularmente creo que esta manifestación religiosa, el culto a María Lionza, recoge la historia religiosa venezolana , rescatando mitos de antes de la conquista, actualizándolos e incorporando paulatinamente las creencias emergentes. Su organización por cortes permite estudiar, mas o menos ordenadamente (dentro de una aparente desestruccturación, que de paso le ha permitido sobrevivir) una gran variedad de creencias venezolanas.
Es este un tema amplio, creo que poco atendido, del cual podemos seguir conversando.