YAVHE

Reflexionemos un poco sobre la enigmática personalidad de este extraño personaje que la Biblia llama Yahvé, y a quienpresenta no sólo como al líder sobrenatural de los judíos, sino al Dios único del universo. En realidad, para ser Dios único del universo, actúa de una manera bastante extraña. Si se nos presentase como el dios particular de los hebreos, algo así como un espíritu superior a cuyo cargo estuviese guiar al pueblo israelita en su peligrosa jornada por el desierto, no tendríamos mayor dificultad en admitirlo, aunque para ello tuviésemos que perdonarle ciertos defectos bastante chocantes en un espíritu superior; pero si no sólo eso, sino que se nos quiere presentar como Dios de todo el Cosmos, de cuyo poder creador salieron todas las galaxias y bajo gobierno está toda la infinidad del universo, entonces ciertamente la inteligencia humana se resiste violentamente a admitirlo.

No nos podemos imaginar fácilmente a Dios enterrando a un hombre que por muy importante que haya sido para el pueblo de Israel, sin embargo, es una insignificancia, si se compara con la millonada de gentes que han constituido a lo largo de los milenios la raza humana.

Yahvé significa «el que es» y es un nombre que El se dio a sí mismo cuando Moisés le preguntó (Ex. 3,14) cómo se llamaba. Es una respuesta que está muy de acuerdo con respuestas superficiales y en cierta manera displicentes que los «extraterrestres» de hoy les dan a los contactados.

Por muchos años en vez de Yavhé (Yahvéh) se usó el nombre de Jehová, debido a que los hebreos de ordinario no escriben más que las consonantes omitiendo vocales, y esto dio pie al error de creer que el nombre era Jehová en vez de Yahvé. Las consonantes del nombre de Dios eran Y (o J) H, V (o W) y H; es decir YHVH o JHVH; al desconocerse cuáles eran las vocales que había que poner entre estas consonantes (porque los hebreos evitaban pronunciar el nombre de Dios, llegando asi a perderse cuál era su verdadera fonía) cuando se intentó hacerlo, se cometió el error de poner las vocales E, O, A que dieron origen al nombre de Jehováh, pero que en realidad no correspondían al nombre con el que Dios se había llamado a sí mismo.

(A pesar de estas razones, admitidas ya hoy día por todos los estudiosos de la Biblia, alguna secta religiosa sigue usando el nombre de Jehová aduciendo para ello razones que son tan válidas como algunas de las típicas creencias de la secta; Si los Testigos de Jehová estudiasen con ánimo imparcial la historia de los Adventistas, probablemente descubrirían cual es la verdadera raíz de sus propias creencias. Pero el fervor religioso no es precisamente un gran alentador del recto uso de la razón).

Sin embargo hay otra forma de presentarse Yahvé que es menos conocida, pero tan interesante o más que Ia anterior: la forma humana.
Lean este relato del Libro del Génesis en el capítulo XVII versículo 1:
«Apareciósele Yahvé a Abraham en el encinar de Mambré, mientras estaba él sentado a la entrada de la tienda durante el calor del día. Alzando los ojos miró y he aquí que estaban delante de él tres varones. Tan pronto como los vio, corrió a su encuentro desde la entrada de su tienda, y postrándose en tierra, dijo: Señor mío, si he hallado gracia a Tus ojos, Te ruego no pases de largo ante tu siervo. Permitid que traiga un poco de agua para que os lavéis los pies y descanséis debajo del árbol».
Y sigue un poco más adelante en el capítulo 8:
«Levantáronse de allí los varones y se dirigieron hacia Sodoma y Abraham los acompañó para despedirlos. Entonces se dijo Yahvé ¿He de encubrir a Abraham lo que voy a hacer? Dijo pues Yahvé: El clamor de Sodoma y el dolor es grande y sus pecados son extraordinariamente graves. Bajaré para comprobar si han hecho realmente el clamor que ha llegado hasta mí, y si no es así, lo sabré». Partieron desde allí los varones y se encaminaron hacia Sodoma, más Abraham permanecía todavía en pie delante de Yahvé y acercándose, dijo Abraham ¿Es así que vas a destruir al justo con el impío? Quizás habrá 50 justos en la ciudad».
... Y alzando Abraham los ojos vió parados delante de él a tres seres humanos,. (Génesis 18. 2). 74
Desde aquí comenzó Abraham la famosa disputa con Yahvé, haciéndole rebajar poco a poco el número de justos necesarios para que Yahvé no destruyese la ciudad. Por fin, Abraham le preguntó que si la destruiría o la perdonaría si hubiese 10 justos, y contestó Yahvé:
«No la destruiré por amor a los diez. Y se fue Yahvé luego que acabó de hablar con Abraham; y Abraham volvió a su lugar».
Y comienza el capítulo XIX:
«Llegaron los dos ángeles a Sodoma en la tarde cuando Lot estaba sentado a la puerta de la ciudad...»
Estos mismos ángeles (que ahora ya sólo son dos y no tres, como al principio de la narración, sin que la Biblia diga que fue del otro) son los que un poco más tarde «hicieron descender» sobre Sodoma y Gomorra la lluevia de azufre y fuego que venía desde el cielo y destruyó aquellas ciudades y acabó con todos los habitantes de las ciudades y hasta las plantas del suelo».
Es un hecho por demás curioso que los escritores nunca se han tomado el trabajo de explicar a fondo cómo o por qué Abraham, teniendo delante de sí a tres varones, dice repetidamente:
«Señor mío» y «Yahvé», dirigiéndose a ellos en singular y como si fuese Dios. Lo más que han llegado a decirnos los escritores es que estos tres varones eran una manifestación de Dios que estaba anunciando la Santísima Trinidad (!!). Esto no deja de ser una explicación piadosa, pero a uno no deja de intrigarle esa extraña manera de proceder de Yahvé y consignarlo en la Biblia: Primero eran tres varones a los que Abraham llama «Señor»; luego se convierten en dos, y ya no son ni varones ni Yahvé, sino que son ángeles o elohim. Este lenguaje de la Biblia, a primera vista parece extraño y contradictorio, sin embargo, está bastante de acuerdo con los primeros capítulos del Génesis en los que se hablaba de la creación del mundo como obra de los Elohim o «Señores poderosos»; los que Abraham llama ahora Dios podrían ser unos de aquellos Elohim. Los celos y la furia de Yahvé contra los Elohim que protegían a los otros pueblos, se vería entonces más justificada, lo mismo que se vería más justificado el respetarle los derechos sobre el macho cabrío que le había tocado en suerte a uno de estos Elohim (Azazel). Los mencionados Elohim se presentaban en formas humanas de bellos jóvenestal como los que se le presentaron a Abraham cuando estaba a la puerta de su tienda y tal como nos los presenta el Libro del Génesis, «interesados en la belleza de las hijas de los hombres». Parece que tomaban formas humanas que les convenía, los hombres les tenían un gran respeto porque veían en ellos a seres superiores con mucho más poder y más conocimientos que los hombres comunes. En cuanto a la realidad y belleza de los cuerpos de los Elohim tenemos en la Biblia, en el mismo capítulo citado más arriba, una prueba palpable: los mismos «varones» (a los que Abraham había llamado «Yahvé») una vez llegados a Sodoma y aposentados en casa de Lot, «no bien se habían acostado, cuando los hombres de la ciudad, los sodomitas, viejos y jóvenes, rodearon la casa y llamando a voces a Lot le decían: "¿dónde están los hombres que han venido a ti esta noche? Sácalos porque queremos gozarlos"» («gozarlos» en sentido homosexual; no en vano, sodomita es sinónimo de homosexual).
Lot porfiando con ellos para que no hiciesen semejante crimen hasta les ofreció dos hijas vírgenes que tenía. Pero ellos, enviciados como estaban y fascinados por la belleza de aquellos «hombres», no querían entrar en razones con Lot y empezaron a forcejear con él en la puerta para entrar:
«Entonces los hombres sacaron la mano, tiraron de Lot hacia dentro y cerraron la puerta y a los sodomitas que estaban en la entrada, los deslumhraron de modo que ya no podían encontrar la puerta» (Génesis 19, 1 y sig.).
A la verdad que el Yahvé que se le presentaba a Abraham era un Dios extraño. La Biblia no sólo en este episodio nos da pie para reflexionar en la corporeidad de Yahvé y de los Elohim. Yahvé prohibe repetidamente a los hijos de Israel tomar por esposas a las mujeres de otros pueblos no israelitas «porque sus hijas fornican con sus Elohim», admitiendo así que estos Elohim se presentaban a pueblos que protegían lo mismo que Yahvé se presentaba al pueblo de Israel, en forma de hombre joven y esbelto.
Una de las características de algunos «extraterrestres» (los Elohim de hoy) que más han llamado la atención de los contactos, es su «femenina» belleza manifestada sobre todo en la tersura de su piel y en la belleza de sus ojos rasgados.
En la vida del patriarca Jacob, nieto de Abraham, encontramos con otro episodio en el que Yahvé se presenta en forma de hombre, que no sabe por qué misteriosas razones entabló con él un combate cuerpo a cuerpo. Este Yahvé en forma de hombre, le cambió el nombre, una vez más, al humano con el que había hecho contacto:
«Y habiéndose quedado Jacob solo, estuvo luchando alguien con él hasta rayar el alba. Pero viendo que no le podía vencer le tocó en la articulación femoral y se dislocó el fémur de Jacob mientras luchaba con aquél. Este le dijo: "Suéltame que ha rayado el alba". Jacob le respondió: "No te suelto hasta que no me hayas bendecido". Dijo entonces el otro: "¿Cuál es tu nombre?" Y respondió: "Jacob". Le dijo entonces: "No te llamarás más Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con hombres y has prevalecido". Y Jacob, cuando Yahvé había desaparecido, se decía a sí mismo: "He visto a Dios cara a cara, y ha quedado a salvo mi vida"» (Gen. 32, 25).

Como vemos, Yahvé no es tan infalible ni todopoderosos como narra en la biblia y ademas tiene maneras muy extrañas de proceder. Pero los comentaristas de la Biblia, en vez de tratar de explicarnos una conducta tan rara por parte de Dios, cierran los ojos ante esas dificultades y enfervorizan su espíritu (tal como lo hacen Orígenes y San Jerónimo) y dicen que el combate de Jacob es una imagen del combate espiritual y de Ia eficacia de una oración perseverante (! !). Con una piedad tan poco crítica, no hay manera todavia de esclarecer nada.